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《The Magdalen Manuscript》，2002年
作者：汤姆·肯永（Tom Kenyon）/ 朱迪·赛恩（Judi Sion）
翻译：暮雨
本集内容
引言
一切创造都来自“阳性”与“阴性”这两种宇宙力量的相互作用。
精神与物质，天空与大地。没有哪一种力量比另一种更重要；缺少任何一方，创造都不可能发生。无论是宇宙层面的创造，还是个体生命中的创造，要真正结出果实，关键都在于这两种力量之间的平衡。
人类若要继续生存，我们必须回到平衡之中。 男性与女性不应是彼此的对立面。整个社会都在受苦，男性也一样。 当我们切断自己与女性面向的联系，一种深层的 灵性失调 便开始持续侵蚀人类集体。
而每当一个女人取回自己的力量，过去千年的痛苦与谎言，便更接近终结；每当一个男人尊重他生命中的女性，也尊重自己内在的女性面向时，女性原则的回归便更近一步。
汤姆・肯永对《一个女人的故事》的介绍
在《一个女人的故事》里，也映照着每一个女人的故事。愿你由此找到一条路径，进入这篇故事写下时所承载的精神。
有些人也许会疑惑，我们为什么要在本书最后一部分收入如此私人的内容。毕竟，我们每个人都有自己的故事，没有谁的故事比别人更重要。
事实上，在抹大拉请朱迪写下“她的故事”之后，我们曾一再向她提出这个问题。甚至在全书已经完成、准备付印之后，我们还最后一次询问了抹大拉，心想她或许已经改变主意。但她没有。
事实上，她非常明确地表示，朱迪个人故事中的某些部分，会触动许多女性；她的许多经历，也是女性普遍共有的经验。抹大拉提醒我们， 这关乎“女性原则（the feminine）”重新回归尊严与力量的位置。 但在此之前，那些虐待、背叛、失去尊严、被夺走力量的模式，必须先被看见、承认，并接纳。
如今，反复读了这些材料这么多个月之后，我想，我终于明白抹大拉所说的是什么。
它关系到 索菲亚（Sophia） 与 逻各斯（Logos） 这两个原则。
熟悉这些术语的人，请原谅我在这里占用篇幅谈论它们。但我发现，许多人并不了解这些概念。我认为，人们之所以普遍缺乏对逻各斯与索菲亚的理解，是因为早期教父们曾试图从基督教世界的神学中抹去女性原则，而这一行动可以追溯到公元一世纪。许多人或许熟悉“逻各斯”这个词，因为它处在教会两千年神学的核心。
逻各斯，是宇宙自身的智能，也就是宇宙内在的逻辑。它是最根本的创造力，或者说，是上帝。
传统上，神学家和哲学家一直把 逻各斯，视为一种阳性原则。 这个观念其实可以追溯到，基督诞生前数千年的古老异教世界。
在神话层面，“男神”常被视为太阳性的存在，“女神”则更多与月亮相连。由此，“灵/精神（spirit）”被设想为居住于太阳性的意识领域，属于阳性；大地，也就是“物质”则被放在月亮性的意识领域，属于阴性。于是，天空被认为是天界，与阳性相连；大地则与阴性相连。
古代异教传统明白， 一切创造都来自“阳性”与“阴性”这两种宇宙力量的相互作用：
精神与物质，天空与大地。没有哪一种力量比另一种更重要；缺少任何一方，创造都不可能发生。无论是宇宙层面的创造，还是个体生命中的创造，要真正结出果实，关键都在于这两种力量之间的平衡。
在基督教最早期，在教会的政治野心形成之前，这一点曾被普遍理解并接受。而这种对女性原则地位的理解，在“索菲亚”这一概念中表现得最为清楚。
索菲亚，被视为神性整体中的女性面向。 她是逻各斯神圣的新娘，二者不可分割。当逻各斯生出 创造的冲动 ，也就是那个念头时，使它落实为现实的，正是索菲亚。
没有她，创造不可能发生。二者是同一枚硬币的两面。
逻各斯停留在精神的领域，形成 创造的理念 ；索菲亚则从逻各斯那里承接种子，也就是 创造的念头 。也正是她，在物质领域将这颗种子 孕育为现实。
索菲亚，被称为宇宙之母。
因此，她与埃及的伊西斯，以及其他古代文化中的诸位女神，享有同等的尊位。按照索菲亚传统的理解，她曾化身为玛利亚，也就是 Yeshua 的母亲。而正是经由玛利亚这一化身，圣言（也就是逻各斯）才成为了肉身，也就是 Yeshua 。
神性与人性的结合由此实现。
但如果没有索菲亚化身为女人这一神圣行动，这一切不可能发生。唯有如此，神，也就是逻各斯，才可能在索菲亚／玛利亚的子宫中化身为男人。这种理解，在一些早期基督教神学家那里曾相当普遍。虽然他们的许多著作在中世纪黑暗时期遭到毁坏，但仍有少数保存了下来。
然而，在公元最初几个世纪里，围绕索菲亚的女性教义，发生了某种不祥的变化。我们可以看到，一场有组织的努力开始出现：基督教的宗教文本与思想中，所有关于她的痕迹都被一点点抹去。用隐喻来说，教会压制了月亮，也压制了她幽暗而神秘的一切。
女神被遮蔽，被隐藏。不仅如此，谈论她甚至成了异端。一个人只要说出她的名字，就可能丧命。
太阳升至天顶。神，也就是逻各斯，成了一切。
随后，神秘的三位一体出现了——圣父、圣子与圣灵。那里没有索菲亚，也没有玛利亚。 三位一体中，没有任何女性的位置。
女性原则，就这样被贬到无足轻重的位置。更糟的是，她开始被蔑视。
在日益父权化的教会所采纳的官方版《创世记》中，人类堕落的根源，被直接压在了夏娃肩上。毕竟，是她从撒旦之蛇那里接过了苹果。也正是这一个命定般的举动，使她—— 一个女人—— 被说成诅咒了此后所有世代。
但是，等一等。
关于创世神话，还有其他版本。我们继承下来的这个经过删改的版本，只是其中之一。
根据一种 诺斯替（Gnostic） 传统的说法，蛇并不是恶者。它其实是在帮助亚当和夏娃摆脱一位嫉妒之神，也就是耶和华的暴政。在这个版本里，蛇只是打开了一条道路，通往亚当和夏娃本就有权继承的、近乎神性的意识力量。
对于不熟悉诺斯替派的人来说，他们属于一条漫长的思想与灵性传统；这条传统以不同形式存在，可以追溯到古埃及，甚至更早。 他们相信人可以直接获得启示，并不需要祭司作为中介。
当然，这并不符合教会的政治与金钱利益。于是，诺斯替派被打成异端，常常被草率地投入监狱，甚至遭到杀害。
在诺斯替派看来，夏娃是一位女英雄。她接受苹果的行为，使人类更接近重新拥有自身近乎神性的力量。然而，在教会传播的神话中，她却被塑造成软弱而受诅咒的女人，因为她诱使自己的伴侣接受了来自撒旦的东西。
神话是有力量的。
它会被织进一种文化的肌理之中，染上这片文化的态度与信念。也正因为那个被官方认可的创世故事，女性长期承受着深重的痛苦：她们被视为黑暗、危险、属于月亮的存在，仿佛天生便与邪恶为伍。
只要读一读中世纪那些学者和神学家，为猎巫以及种种压制女性的训诫所写下的荒唐文字，就能明白。这种煽动性的疯狂，甚至延伸到了美国早期殖民地，并在十七世纪的 塞勒姆女巫审判 （the Salem witch trials）中继续燃烧。
但我认为，基督教这个过度太阳化的神话体系所造成的伤害，远远不只是把女性贴上邪恶的标签。
整个社会都在受苦，男性也一样。
原因在于：当我们切断自己与创造中女性面向的联系，也就是与物质本身的联系时，一种深层的 灵性失调 ，便开始感染西方文化，而且已经持续了两千年。
我们渴望精神的领域，也就是天堂，却拒绝自己在这个世界中的经验。我们让天与地彼此对立。毕竟，大地被视为受污染之地。我们被告知，之所以来到这里，只是因为我们已经从恩典中坠落。如果我们仅仅因为出生这件事，就真的生而有罪，那么出生之后的一切都成了谎言。
于是，真理在我们上方，而不在我们中间。
我们当前的文化神话，否认了灵也可以通过尘世经验来显现。因此，我们似乎可以毫不在意地蹂躏并掠夺大地。在神话层面，大地是女性特质的。而女人，似乎也不过是可以被使用的对象。
但这个谬误的危险在于： 当我们掠夺大地之母，也就是盖亚时，我们也在摧毁支撑自身生存的生态根基。生物科学早已发出许多严厉警告，指出我们的生态系统正在被耗尽。动植物物种正以如此惊人的速度消失，难道我们还没有意识到，这已经威胁到人类自身的生存吗？
没有！
我们认为自己高于这一切。
我们把自己视为自然的顶点，仿佛天然拥有上帝赋予的权利，可以按照自己的意志支配自然、征服自然。
而其他生命形式也可能拥有自己的意志，且其意义并不亚于我们的意志 ——这个念头，根本不会出现在我们心中。至于人类与其他生命形式平等共存的观念，也几乎还没有真正进入大众意识。
归根结底，这是因为我们并不把其他生命看作灵的表达。
在无意识层面，我们把它们分开了：生命是生命，灵是灵。天与地并不相会。
在神话层面，许多人把大地看成某种中间地带，一场测试，用来判断他们是否配得上死后进入天堂获得永生，或者坠入地狱经历永恒苦难。而地狱又在哪里呢？当然是在大地的深处。
这种 koyaanisqatsi，也就是霍皮语中“人与世界失去平衡”的状态，很可能会摧毁我们的文明。若要继续生存，我们必须回到平衡之中。
从神话层面来说，月亮必须在我们自己的心灵中重新揭开面纱。女性原则必须回归到她应有的地位：作为共同创造者，而不是支配性的力量，也不是被征服的力量，而是一股平等的力量。
这一切，又把我带回到你即将读到的《一个女人的故事》。为什么它如此切题？我相信，其中一个原因是，它可以追溯到我们继承下来的灵性价值的扭曲。
如果我们的生命，作为一个有身体的灵魂，仅仅因为身在身体之中就被视为受污染，那么我们对自身经验便会产生心理上的不安。毕竟，这些经验属于大地，而不属于灵。
然而，在灵与大地的平衡之中，二者都应被珍视。灵性世界中闪烁的异象，和身体生命中沾满泥土的经验，都同样被视为神圣。晾衣服，也可以像阅读经文一样带来启明。 关键在于我们的态度。
曾经有人问我，“ 宇宙之母的回归 ”是什么意思。
我想，它意味着许多事情，其中有些或许要等我们真正进入这个过程之后，才会认出来。但我相信，它至少会带来一种文化转变。我们会开始认识到—— 尘世生命，以及其中所有经验，都是灵在物质中的表达。它们不是灵与物质之间的战争，而是一场神圣婚姻。
灵与物质之间这场神圣婚姻，有时被称为“伟大之作”。它是阿尔法（Alpha），也是欧米伽（Omega）——灵，也就是逻各斯，经由索菲亚的恩典下降进入物质，并在转化之后回归自身。因此，它既是开始，也是终点；既是源头，也是完成。
「暮雨・注」阿尔法（Alpha）是希腊字母的第一个字母，欧米伽（Omega）是最后一个字母。
我们的生命，是在经验的炼金熔炉中被锻造出来的。
对于我们这些愿意进入自我启明这项伟业的人来说， 生命经验可以成为我们最深刻的老师。
你即将读到一个女人的故事。在我们这个时代，所有正在承担自我启明之路的女性，都与她共享着某种共同经验。
让女性原则在我们的文化中重新回到受尊重的位置，这始于女性尊重自己，也尊重自己的故事。每当一个女人取回自己的力量，过去两千年的痛苦与谎言，便更接近终结。而每当一个男人尊重他生命中的女性，也尊重自己内在的女性原则时，女性原则的回归便更近一步。
我们这些努力活出这一领悟的人，都是宇宙之母回归的一部分。我们是那正在重新揭开面纱的月亮，与太阳恢复平衡；我们也是女性原则的复归，使它与男性原则重新平衡。
愿天与地，在我们这个时代重新相合。
朱迪对《一个女人的故事》的前言
抹大拉的玛利亚第一次传讯而来的那一晚，她的力量与强度，就像她的话语一样清晰可感；而在整个过程中，这种感受始终没有改变。她从未在任何一个词上迟疑。她的话语仿佛在说出口之前，就已经经过仔细选择。她说话带着权威，也带着清晰的力量。
她来到这里，是为了完成一项工作：澄清这个故事，然后回家。她说，那个家是我们称为天堂的地方，但她称之为“灵魂中的一个地方”。在那里，她与她挚爱的 Yeshua 永远安息在一起。
她是我曾经经验过的最强大的临在。从她说出第一句话开始，我就深受触动，我的意识也发生了深刻改变。我坐在床上，把电脑架在枕头上，打下她传递而来的内容。我的双手发抖，既因为兴奋，也因为害怕自己无法准确记录下这一切。
第一晚，当她完成信息、即将离开时，她可以说是“转向”了我。我清楚地感觉到一种转变：她的话语转入个人层面，几乎是亲密地对着我。她说：“我同意讲述我的故事，是因为你——因为你感受到了它的重要性——这段关系，也就是神圣婚姻的重要性。大天使梅塔特隆（Metatron）也请求我，把我的故事交给你。”
在后来的一次传讯中，在《手稿》本身之内，她说伊西斯曾特别请求她，在这个“时间终结的开始”讲述自己的故事。
后来，考虑到这本书的形式，我们询问抹大拉，怎样才是把这些信息呈现出来的最好方式。她的《手稿》非常凝练，没有多余的字，也没有冗长的展开。她显然 只想给出必要的编码信息，用来唤醒记忆；而那少数已经准备好的人，会听见其中全部内容。 但你需要知道的一切，所有秘密，都在她这寥寥数页之中。
Tom Kenyon 认为，有必要加入一份概述，并补上一些空白；而他完全有资格这样做。就内在炼金术这一整个主题而言，在此时此刻的地球上，他是最敏锐、最博学的人之一。这些信息从许多不同源头流向他，而这也正是他毕生的工作。
那么我呢？我为什么在这里？我为什么有这个荣幸，占用篇幅向你写下这些话？我这一生学习的是什么？
关系。神圣关系，以及女性原则内在的力量与奥秘，正是这本书所关乎的主题。
因此，当我们一再询问这本书的形式时，我们得到的回答始终是：我必须写下自己的故事。我为此争辩，也一直回避这个机会，直到全书已经准备付印，而唯一拖住《手稿》出版的，只剩下我的故事。压力越来越大。我一遍又一遍地开始，一遍又一遍地写，又重写。我增加章节，也补充细节，但我仍然觉得，自己不足以为这份宏伟的文献、这份抹大拉给出的真理，增添任何有价值的东西。
我回顾了自己的一生，穿过沙漠与群山，穿过暴风雪，也穿过足以点燃你内心的落日。最初，我是在她的指示下，在马耳他的乌迪什（Oudish）也就是戈佐岛（Gozo Island）上开始这个过程的。我为此苦苦挣扎在法国南部，在基克拉迪群岛，在希腊的帕罗斯岛，我都曾与它反复较量。我删删改改，就像往汤里加配料。盐太多，就加一点糖；戏剧性和暴力太多，又添一点生活总会给出的幽默。
然而，我原本并不打算把它收入书中。直到现在，我仍会为它是否切题，以及你可能的批评而挣扎。
有一天，Tom Kenyon 对我说：“你不是应该在写《抹大拉手稿》吗？”
我说：“哦，我就是不明白。我不打算把自己的人生故事写进去。人们会以为我想做什么？”
他递给我一张刚刚寄到的卡片。上面写着：“请写下你的故事，并把它收入《手稿》。当你写下你的故事时，你也在写我的故事。你不是在为自己写。你是在为我们所有人写。”
于是，我背负着自己所有的缺陷与恐惧，尊重女神的请求，完成她要我做的事。
第一部分包含我的故事。书末的日记条目，则记录了我在接收她的信息这一“过程”中所经历的一部分，也记录了我们与这些材料共同生活时所经历的“飞行障碍”。因为这些材料确实唤起了，也本该唤起我所有尚未完成的关系议题。
就我而言，这些议题主要是嫉妒、害怕被遗弃、害怕被背叛，以及一种普遍而深重的“不值得感”。而若要把这些信息放回真正的语境中，我也必须向你讲述我的故事。多年来，我敬爱的顾问梅塔特隆一直这样告诉我。
因此，我写下这些，是为了抹大拉，为了哈索尔们（Hathors），为了伊西斯，为了梅塔特隆，为了我所有的女儿们，也为了那个弹吉他、写歌的 Tom Kenyon。
因为他敢于穿越那黑暗、潮湿而危险的深渊，抵达女性原则的门户；也因为他敢冒险邀请我，在神圣关系中，在圣杯的杯盏里，与他共舞。
