埃德加·凯西是美国著名的“沉睡预言家”。他会在类似催眠睡眠的状态中，回答求助者有关疾病、人生与轮回的问题，这些口述随后被完整记录为“解读”。心理学博士吉娜·瑟米纳拉原本只打算用几天研究凯西档案，最终却投入数年，将大量个案整理成《Many Mansions》，中文版翻译为《灵魂转生的奥秘》；本章“业力与健康问题”，正是其中最具现实意义的一章。

通过多发性硬化、失明和关节炎等案例，本章将讨论：

疾病是否真是惩罚？改变心态为何有时能影响身体，却不能代替医学治疗？“基督意识”与“恩典法则”究竟指什么？为什么祈祷、冥想和肯定语并不是通往疗愈的捷径？又为什么我们不该把一切痛苦，都解释成当事人的心理问题？

无论你是否相信轮回，这一章都会把我们带到一个更直接的问题面前：我们渴望恢复健康只是为了回到原来的生活方式；还是愿意借由疾病，重新审视自己的心智、与他人的关系，以及自己存在的意义？

为什么“业力”常被误解成宿命论？

很不幸，“业力”在许多人心中常被视为消极、怠惰和宿命论的象征。主要原因可能是，普遍相信因果报应的人往往显得消极、被动和听天由命的态度，其中最具代表性的是印度人民。

印度的社会状况十分悲惨，印度人对“业力”的消极态度，也是造成这种情况的部分原因。然而，印度宗教圣贤的教义在经过长期的传播中，其本义已发生了根本性的变化。 灵魂转生的信仰，当被未受教育的大众吸收后，不可避免地会造成扭曲。 此外，印度的炎热气候也容易使人失去活力，这也成为印度人消极心态与性格形成的重要因素之一。

事实上， 消极冷漠的心态与相信因果业力之间并无必然联系 ，正如虚伪和基督教信仰之间，也不存在必然联系一样。尽管基督教历史中确实出现了许多伪善者，但这类伪善并不能归咎于基督的教义。

如果一个人开始接受“业力”的概念，那么他内心的态度必然会趋向于默许与信任，正如他对待其他宇宙法则的态度。然而，他可能会不禁思考，自己究竟应当顺从到何种程度，以及应在多大程度上接受“业力”施加于他身上的限制。这个问题，在涉及因“业力”而导致的身体健康问题时尤为明显。

在这方面，凯西的解读很有趣，因为报告中关于 轮回转世理论 所涉及的伦理问题， 在实际生活中应如何理解与面对 ，以及它可能带来的影响，均给出了具体而切实的回答。

比如，对于遭受身体业力惩罚的人，应采取什么治疗方法？是否有治愈的希望？

治愈之道：改变心态，切实行动

凯西档案中每一份解读，都驳斥了“对业力的信仰，必须伴随着被动接受”的观点。贯穿始终的理念是：

这是你的业力。现在，你可以采取以下行动来应对它。

原始文件中最引人注目的特色是：在陈述完个案的业力后，总是随之给予治疗建议。在许多身体业力的案例中，报告明确给予了治愈的希望。而在业债较严重的案例里，报告则坦诚地指出彻底康复无法预期，但通过努力是可以改善的，随后它会详细说明治愈的要点。

多发性硬化症的案例：身体疗法必须伴随内在改变

一个有趣的案例是关于一位34岁的电工，他被医生诊断为多发性硬化症（Multiple Sclerosis），已无药可救。三年来，他一直没法工作，视力退化至无法读写，还时常跌倒。他曾先后被几家医院接收为慈善病人，而他的妻子则在一家百货公司工作，以此养活自己和他们五岁的儿子。

凯西虽然没有为这位患者进行生命解读，但在这位病人的身体解读中，被告知他的病情是业力导致。然而，报告鼓励他不要失去希望。

是的，我们在这里看到身体……

所有身体解读，在作 超视诊断 时一贯使用这类简单而又非凡的开场白。

正如我们发现的，情况非常严重，但不要失去希望，因为只要你愿意接受帮助，办法就在眼前。

接下来是三页精彩有力的记载。首先，报告用医学术语对病情进行了病理性描述，然后讨论了关于体内能量的恢复，随后指出他的情况是业力所致，同时劝诫他必须改变心态，消除来自他内心的一切仇恨与恶意。最后，报告提供了具体的治疗方案。

大约一年后，该男子再次来信请求另一份催眠报告。这次报告说他确实遵循了治疗建议，病情也迅速得到了改善，在持续了四个月之后，病况又复发以及体力下降。显然， 他只采纳了物理层面的治疗建议，而忽视了精神层面的告诫。 因此，凯西在第二次催眠报告中，直言提醒他须承担责任。

是的，我们看到这人的身体在这里；我们以前也看过。

正如我们所发现的，身体确实有所改善，但仍有许多需要改进之处。

如之前所述，这病症是由业力所引起的，他必须采取措施，改变其对事情、对状况以及对他人的态度。

虽然物理治疗可以带来身体上的改善。但若他只是一味寻求自我满足、以自我为中心、拒绝精神上的事物，不愿改变其心态；只要他内心还有仇恨、恶意、不公正、嫉妒；只要内在还存有任何与耐心、宽容、同胞之爱、仁慈、温和……相悖的情绪，这具身体就无法治愈。

该个体想要被治愈的目的是什么？是为了满足自己的身体欲望吗？是为了增加自己的自私自利吗？若是如此，那还是让它保持现状吧。

如果该个体的思想和目的发生了变化，并在言语和行动上表达出这种改变，同时遵照所建议的作生理调养，我们就会看到改善。

然而，首先必须是心灵、思想、目的和意图的改变……除非你的目的，和你的灵魂已经接受了圣灵的洗礼，否则无论动用了多少医疗科技，都不会给你带来完全的康复。

你是接受，还是拒绝？完全由你自己决定。

如果没有其他问题，本次报告到此为止。

疾病不是惩罚 │ 疾病的目的：道德矫正

从上述案例可以看出，治愈的希望建立在——该男子必须改变其心理状态以及生命的目的——基础上。信息源坦率而又洞察敏锐地询问：“你为什么想要康复？是为了满足自己的身体欲望吗？是为了增加自己的自私自利吗？如果是这样，你还不如保持现状。”

这种直言不讳的催眠报告，彰显了一位伟大医生的冷静客观和道德观，其视角远超于个人的暂时权宜之计。

凯西在超过25,000次身体解读中，从未拒绝对受苦之人提供治疗建议，不论那个人的罪恶，有多么卑劣或声名狼藉。然而，很多时候，正如这个案例一样，尽管他充满无限的同情心，但他还是忍不住指出， 疾病具有道德上的矫正作用，而导致疾病的道德缺陷必须被纠正。

诚然，受病痛折磨的人应尽其所能去治愈疾病，但同时他也应该 接受生活给他的提示，以借此机会修正自己灵魂内在的弱点。

大自然的宝库和现代科学的灵丹妙药，或许能暂时缓解痛苦；但在业力的道德力量面前，它们最终必定无能为力。最后，治愈必须从内在的精神中获得，来自内在的精神上，否则健康无法长久维持。

失明的案例：治愈从意识与性格开始

另一个关于失明的案例，展现了这种一致的观点。

是的。这里的情况主要是业力所致。在人际关系中，践行更高层次的精神信仰与道德修养，将会显著改变这个人的生活体验。

虽然视力在初期不会有很大改善，但随着内在自我的调整，身体终会得到实质性的改善。

脊柱系统的状况，以及口腔和牙龈的问题，与眼部状况有很大关系。

然后，正如我们发现的，首先应努力展现灵性修行的美好品质，将基督意识应用到日常生活中。即践行兄弟姐妹之爱、仁慈、耐心、温柔以及对苦难的恒久忍耐。

此外，还应进行整骨调整，尤其是第4、第3、第2和第1节背骨。调整应按第3、第1、第2和第4节颈椎的顺序进行，需特别关注供应牙齿的神经中枢，尤其是耳朵下方与头部乳突区相连的区域……

从上述两个案例中可以看出， 解读将意识和性格的改变，视为改变身体业力状况的必要条件。

当我们认识到业力的目的是道德教育时，就会明白这种疗愈方式是多么符合自然规律。当然，业力要纠正的“罪”并非原始迷信中因冒犯神灵而产生的罪，也不是原教旨主义神学家所定义的罪，甚至不是维多利亚时代或清教徒道德观中的罪。相反，从心理学的角度来看，这种“罪”属于普世价值，并服从宇宙法则的“罪”。

在这种意义上， “罪”基本上指自私或分裂，而这种自我膨胀可以表现为多种形式。

它可能表现为对他人意志或身体的暴力；也可能表现为通过放纵或忽视，而对自身身体施加的暴力；还可能表现为精神上的傲慢或排他性。

这些错误之所以发生，源于一个根本性的错误、误解和遗忘。

因为人是灵，而非仅仅是肉体；罪的根源在于人们遗忘了这一事实，并将自己与身体等同。人必须跟这种认为肉体等同于自己的幻觉进行斗争。而对抗这种幻觉的最有效方法不是采取消极的否定，而是通过积极的方式——认同自我是一个灵性的存在。

什么是基督意识？并非基督教专属概念

在获得灵魂认同感的过程中，一个人就实现了凯西报告和其他神秘学资料所称的“基督意识”。

在上述案例中以及在凯西档案中，几乎所有与身体业力相关的案例都可以发现，主要的治疗建议是：患者应该达到至少某种程度的基督意识。

必须记住： “基督意识”并不是基督教独有的。“基督”并不是耶稣的名字，而是一个名词，其字面意思是“受膏者”，然而其奥秘或更确切地说是“心理学的含义”——指的是 被解放的、或具有灵性觉悟的意识 。

我们可以相信，克里希纳和佛陀都同样拥有基督意识。而世界各地的人们，都在模糊而有限的认知中、迷茫与混乱中，努力追求这种意识。无论他们的老师是谁，也无论这种灵性意识的逐渐觉醒与发展，被赋予什么名称（例如，基督意识、佛性、涅槃等）。

凯西报告中，使用的语言碰巧使用了基督教传统的措辞，这很可能是因为凯西本人是在基督教信仰中长大的。他的显意识深受基督教意象和观点的影响。因此，当他在催眠状态下通过超意识表达时，每一个信息都会经过这个“过滤器”。

可以想象，如果凯西出生在一个佛教国家，他可能会根据所处的文化背景调整其表达，并使用以佛教术语为主的语言。然而，这种特定的表达风格，并不限制他所提供信息的适用性。

恩典法则：业力是否可以被超越？

以下是对一位患有 脊柱结核 的患者的劝告：

请记住，这种状况的根源在于直面内在的自我——这是业力的结果。

最好的解决方法，是依靠某种更高的灵性存在（如基督）的指引。因为‘祂’建立了 恩典法则 （law of grace），通过 成全律法 （如爱与宽恕的法则），不再让人受限于因果律，而是引领人们进入恩典。因此，这个个体需要信赖并依靠‘祂’的力量来实现灵性的觉醒与和谐，因‘祂’是律法、真理与光。

这里提到的“恩典法则”（law of grace）并非基督教或“信仰耶稣基督”者所独享；佛教徒、印度教徒或伊斯兰教徒，同样可以像基督徒一样获得恩典。

“律法、真理与光”通常被基督徒用来指代耶稣，但法则与真理同样适用于其他伟大的宗教导师及其教义，而“光”作为真理、上帝以及“祂”最圣洁显化的象征，早已成为一种普世性的符号。

同样地，在多发性硬化症患者的案例中使用的短语“直到你的灵魂接受了圣灵的洗礼”，这也是典型的基督教用语。但其背后的理念——通过认识自身内在的神性，而引发的新生命流动——早已在世界上所有秘传宗教中以各种不同的形式被表达。

因此，当凯西报告中提到“基督意识”（Christ-consciousness）时，他们使用了一个对基督教传统中成长的人最易接受的术语。然而，这一术语实际上指代的是一种心理状态或阶段，而这种状态也可以用许多其他名称来描述。

达到灵性意识中的“基督意识”，正是“恩典法则”的体现，它消解了因果报应中精准的惩罚机制。

用耶稣的话来说，灵性意识“成全了律法”，因为它消除了引发因果业力的错误根源。正如《马太福音》五章十七节所述：“莫想我来废掉律法和先知，我来不是要废除，乃是成全。”耶稣或许是在说：“我来不是要废掉律法，而是教导你们如何通过灵性意识来成全它。”

然后，要完全达到这种意识并非易事。一份解读中提到：

请记住，通往上帝力量的意识没有捷径。

这种意识是你自身意识的一部分，但仅凭简单的渴望是无法实现的。很多时候，人们倾向于仅凭希望和期待来获得精神上的觉悟或改变，却没有 通过理智的思考 和 实际运用灵性真理 （spiritual truth）来实现这一目标。

然而，这才是通向大门的唯一途径。在形而上学中没有捷径可走，无论那些解读异象、解析数字或占星的人怎么说，他们或许能找到一些潜在的动力，但这些动力无法主宰意志。

人生的真谛，需要在自我之内习得。你无法宣称拥有它，你只有通过学习才能真正理解它。

没有捷径：真正的成长不能靠仪式促成

肯定语、冥想、祈祷，研读《圣经》，践行美德，以及服务他人，都是凯西解读中常被建议用来促成意识转变的方法。 但真正的成长，不能靠机械方式诱导而成。 除非人心已足够柔软，否则这些实践，借用 使徒保罗 贴切的话来说，不过是叮当作响的铜器；若没有真正的仁爱，它们本质上毫无价值。

作为修持，它们有其价值；作为启发性的暗示力量，它们会产生作用；作为教化性经验，它们会引导灵魂踏上正途。但对于那些在灵性上仍处于幼儿园阶段的众多灵魂来说，这些 机械化的宗教实践 不可能立刻把人带进大学。

并非每个人的灵性进化程度，都足以让他在短短一生中实现那种全然炽烈、无所不包的爱——那正是真正基督意识的本质——并由此从业债中获得解脱。

不是所有疾病，都能只靠心念治愈

有一位年轻人患有关节炎。对于这个年轻人来说，信息来源显然知道，从业债中获得完全解脱并不可能。因此，它像一位诚实的医生那样，既清楚一个机体所能达到的极限，也不愿用虚假的希望误导病人，于是说：“这里或许可以缓解，但不能彻底治愈。”

然而，它并没有就此打住。在这个以及所有类似个案中，它继续提出身体层面的治疗措施，以便当事人无论能否获得直接解脱，都能被引导着通过主动积极的努力，来克服自己的痛苦。在这个过程中学到的 耐心、坚持、坚毅，以及其他谦逊与善良的品质， 至少会间接促成业债在道德层面的偿还。

由此可见，凯西解读并非让人消极承受业力；相反，它鼓励的是一种充满活力和积极行动的态度。

关于治疗，另一个重要方面是：凯西解读始终明白， 必须按照一个人当下的发展阶段给予指引。 对于无法理解纯心理疗法，或对此心怀抵触的人，解读并不会一味建议这类方法。

科学家亚历克西·卡雷尔（Alexis Carrel）在他的著作《人类，未知者》（Man, the Unknown）和《卢尔德之旅》（The Voyage to Lourdes）中作证说，许多怀有深厚宗教信仰的人，曾在卢尔德圣地瞬间痊愈，摆脱癌症以及其他看似无法治愈的疾病。但即便承认这些治愈确曾发生，也不能期待同样的奇迹出现在另一些人身上——他们没有同等程度的信仰，没有相同的心态，也没有同样准备好放下对身体层面的依赖。

比较凯西大量有关身体问题的解读，可以清楚看出，信息来源总是默认接受当事人 信念的局限性 。

例如，在许多具体疾病个案中，解读显然确信，某些人仅凭心理暗示便能获得治愈——这是暗示的力量，以及无意识心智的顺从，确实令人惊异。

但在同一种疾病的另一些个案中，患者显然无法通过这种方式痊愈。原因可能是无知，可能是怀疑，也可能是过度 受限于物质性的视角 。对于这些人，解读认为，建议具体的身体疗法更简单，也更明智。

这让人想起印度教导师常讲的一个经典故事。

一位大瑜伽士有个求知心切的年轻弟子。老师曾把运用心智创造奇迹的基本方法教给他。这个聪颖的弟子于是离群索居，十年之后才回到老师身边。

“这些年你都在做什么？”瑜伽士关切地问。

“我学会了如何驾驭自己的心智，现在可以在水面上行走了。”弟子带着几分自豪说。

“我亲爱的孩子，”老师惋惜地说，“你一直在浪费时间。难道你不知道，只要两个便士，就能请船夫把你渡过去吗？”

这个故事出自一个数百年来，致力于开发心灵力量的民族。它所包含的朴素常识，值得那些 抵制所有物理手段治疗疾病的人 认真思考。

当然，努力以纯粹的心理方法求得治愈，是值得赞许的，也确实能使人获得力量。基督教科学派（Christian Science）、宗教科学派（Religious Science）、合一教会（Unity）以及类似的形而上学运动，都极大推动了公众意识到： 心智是许多疾病的根源，因此也可能成为治愈的源头。

但形而上学也必须像 心身医学/生理心理医学 （Psychosomatic Medicine）一样承认：有些病症并不起源于心智；也有些时候，无论病因是什么，通过身体手段而不是心理手段，反而更能真正触及问题。

身体疗法与灵性疗法，并不矛盾

凯西治疗观中还有一个重要特点：从终极意义上说，凯西解读并不认为某一种疗愈方法比另一种更“灵性”。 所有疗愈之法，都来自同一个神圣源头。

一名女子饱受背部剧痛折磨，想知道自己应当接受身体矫正，还是依靠合一教会的治疗。解读对她的问题作了如下回答：

这类问题，有许多可以从心理层面克服。但情况出现时，也要切实应对。

如果疼痛过于剧烈，就应接受治疗或矫治，以满足身体的需要。两者并无分别，因为每一种疗法中的益处，都来自同一个源头。它们并不像有些人以为的那样彼此矛盾。

主，医治众人的方式，难道全都相同吗？祂不是也曾对一些人采用具体的施治手段吗？祂不是让另一些人把话传出去吗？对其他人，祂不是只说了一句话吗？

要记住这个根本，这个首要原则：“主，你的上帝是独一的。”

因此，在心智、身体与灵魂的每一个领域，都存在着与那合一实相的调谐。每一个层面都有自身的属性与局限性。唯有在祂里面，才有完整的合一。

匹兹堡一名报社记者，受关节炎折磨已有十年。他更倾向于形而上学疗法，而不是身体疗法，但解读却指示他尝试水疗以促进循环与排泄，并接受紫外线治疗。解读告诉他：

一切能够实现的治愈，都在你自己之内。一切疗愈都来自神性。是谁治愈你的疾病？是一切生命力、疗愈力、能量与支持的源头。

所有这些不同的来源，都来自同一个源头；各种施治方式，只是为了激活身体的原子。每一个细胞，本身都像一个宇宙。（ 📄相关文章：细胞的意识）

无论作用于身体的力量来自药物、机械装置、水疗还是其他任何形式，它们都必然来自同一个源头——生命本身。

不要把一切痛苦，都解释成心理问题

谈到凯西的疗愈哲学，还必须提到一点：虽然从终极和绝对意义上说，一切因果都存在于人或上帝的心灵与思想之中；但我们如今生活的这个领域，深深沉入物质层面，又与许多灵魂群体和许多维度的活动，纠缠在一起。因此，我们既能调动许多不同层次的因果力量，也会深受它们影响。

例如，我们走进一家餐馆，吃下一块变质的巧克力奶油派，结果食物中毒。

一些分析者和形而上学家会诊断说，这是由某种内在心理状态造成的——也许是心理上排斥生活中的某种处境。若借用这套逻辑推导出合理的结论，我们岂不是还得说：在同一家餐馆，吃下同一批巧克力奶油派的另外250个人，也都在经历同一种心理排斥，因此才会在无意识心智的引导下来到这家餐馆，让它为他们的呕吐提供一个实实在在的借口？

如果我们坚持认为，发生在自己身上的每件事，乃至生活中最微小的细节都有心理上的成因，就必然会走向这样的结论。

当然，这种解释无论看起来多么牵强，甚至仍有可能是正确的。按照凯西解读的说法，在这个世界上，大多数因果作用都源自无形的力量与吸引，我们不能轻易否定这种可能性。

不过，更可能的情况似乎是：这250人之所以受害，是因为面包师粗心大意或唯利是图，使用了腐坏的原料；而在纯粹的身体层面，他们胃里的化学成分受到了变质奶油中有毒化学成分的影响。

可能更现实、更完整的看法是承认：以我们目前的进化程度和参与物质层面的深度，我们不可避免地会受到许多化学、生物、机械、社会、族群和经济力量的影响。对于这些力量，我们并不负有直接的内在责任；我们真正需要承担的是终有一天获得一种力量，使自己不再轻易受其伤害。

因此，对于纯粹属于身体层面的问题，凯西常常建议纯粹的身体疗法：中毒，就用简单的解毒剂；淤塞，就施以简单的热疗；气候不适，就换一个更适合的地方居住。

正如在街上跌倒而摔断手臂，可能像精神科医生和心身医学专家已经充分说明的那样，源于一种“容易发生意外”的性情，是因某种人格状态或人格特质所致。但它也可能只是因为人行道破损，或一个粗心孩子的自行车轮伸了出来而造成的。在这种情况下，就不必再反躬自省，追查什么深层的内在原因。

无论真正的成因是什么，心理暗示、肯定语、观想、祈祷或信仰，仍可能通过某些我们知之甚少的心身机制，帮助或加速断骨愈合。

但我们最好记住，沉睡状态中的凯西常说：“ 意外时常发生，即使在创造之中也是如此。 ”这句有些隐晦的话，足以让我们在把一切都塞进某种滴水不漏的因果理论之前，先停下来想一想。

凯西的整体疗愈观：身体、心智与灵魂是一体的

除了对因果关系的考虑外，凯西解读中的身体疗法本身也很值得研究。

这些疗法既用于所谓由业力造成的个案，也用于完全没有提及业力的个案；仅仅这些方法本身，就足以构成一项独立研究。

作为医者，这一信息来源在选择疗法时相当博采众长。若把解读中建议过的治疗措施全部列出，便包括饮食、运动、药物、维生素疗法、手术、草药与复方草药、按摩、整骨疗法、水疗、电疗，以及两种被称为 “放射性装置”（Radio-Active Appliance） 和 “湿电池装置”（Wet-Cell Appliance） 的器械设备。

后两种装置，从某种意义上说是凯西解读本身的发明；也就是说，关于它们如何制造的说明，是在无人主动询问的情况下通过解读给出的，后来又在数百个个案中被建议使用。

整骨疗法 在预防与治疗方面的价值，也被持续强调。据报告，它在许多不同病例中取得过相当惊人的效果：从治愈婴儿青光眼，到使原本无法实现的分娩成为可能，并让分娩过程更顺利。

凯西解读中，还出现了许多诸如此类的独创疗法。至于这些疗法在医学已判定无望的病例中究竟有何疗效，相关证据如何审查与呈现；以及它们用于不同疾病时，各自有哪些主要特点——这些工作仍有待一位受过医学训练的合格研究者来完成。

不过，迄今考察过的材料，已经隐约勾勒出一种新的疗愈哲学，也是一门关于 人的统一科学 。

人似乎是一个整体，由三个基本面向构成：身体、心智与灵魂。 人的这种三重性，源自神性的三位一体，又反过来反映在人类历经数百年发展出的三大知识体系之中： 医学、心理学与宗教。

这三个分支曾各走各的道路，也常常彼此冲突。但 这种分离与冲突 ，或许只是因为 人尚未真正认识自己。

或许在更深层的现实中，医生、心理学家与牧师，是同一个实验台前的三名工作者，是塑造同一块柔软黏土的三位工匠，也是守护同一簇神圣火焰的三名看护人。

疾病是业力惩罚吗？

澄清误解：埃德加·凯西的身心灵疗愈之道

本集内容

业力与健康问题

引言